Смотреть больше слов в «Оксфордском толковом словаре по психологии»
ГОРМИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ см. в ст. Мак-Дугалл. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичё... смотреть
греч. ???? – инстинкт, влечение, побуждение, стремление) – одно из течений совр. бурж. психологии, связанное с именем англ. психолога Мак-Дугалла. Осн. принципы Г. п. сформулированы им в кн. "An introduction of social psychology" (1908). Исходное положение Г. п. заключается в том, что психич. жизнь представляет собой не смену состояний сознания, не интеллектуальную, познават. деятельность, а процесс активного стремления к цели, руководимого более или менее сознаваемой потребностью. Источник поведения животных и человека Г. п. усматривает в инстинктах, рассматривая инстинктивный процесс как духовный, охватывающий и эмоциональные и познават. акты. В качестве первичных двигателей человеч. действий инстинкты обладают импульсивной силой и сопровождаются определ. эмоциями. Так, инстинкт бегства сопровождается эмоцией страха, инстинкт любопытства – эмоцией удивления и т.д. Сознат. деятельность человека черпает энергию из инстинктивного источника, при ослаблении к-рого организм лишается способности действовать. Интеллект служит лишь средством к достижению целей, детерминируемых инстинктами, представляющими собой своего рода энергетические ресурсы организма. Г. п. объявила решительную борьбу механистической психологии, особенно бихевиоризму, и выступила против принципа "стимул – реакция", противопоставляя ему принцип активного целенаправленного поведения. По мнению сторонников Г. п., ошибка противников телеологии заключается в смешении понятия "внешней телеологии" (цель детерминирована извне) с понятием "внутренней телеологии" (цель определена внутр. стремлением или применительно к человеку – то более, то менее сознаваемым мотивом). Отвергая внешнюю телеологию и признавая внутреннюю телеологию, Г. п. пытается примирить телеологизм и детерминизм (Мак-Дугалл объявляет себя ревностным последователем учения Дарвина). Представители Г. п. признают концепцию Фрейда о роли влечений и бессознательного в психич. жизни, но в то же время критически относятся к фрейдистской переоценке значения сексуальных мотивов и к гедонистич. психологии в целом. Характер и направление гормич. активности целиком определяется энергией устремления к цели и тем, насколько действие приближается к цели или удаляется от нее. Гормич. активность приобретает сознат. характер, когда стремление к цели сопровождается пониманием ситуации, знанием препятствий и предвидением результата. Поэтому в сферу гормич. активности должны быть включены все умств. акты, участвующие в достижении цели. Но гормич. активность может протекать и при смутно сознаваемой или даже вовсе не осознанной цели. Однако и в этих случаях поведение не носит механич. характера, не выступает в виде слепого рефлекса. Г. п. распространяет понятие целевого поведения и целесообразности как на более примитивные, так и на более сложные формы поведения. Отсюда делается заключение о существовании различных уровней духовной жизни, о наличии зачаточной формы духовного начала у самых низкоорганизованных существ. Даже переход от неррганич. материи к органической был бы невозможен, если бы в неорганич. природе не было элемента духовной силы. Г. п. встретила возражения со стороны психологов разных направлений, не только бихевиористов, но и представителей т.н. динамической психологии, признающих решающую роль активности в поведении животных и человека (Р. Вудвортс). С т. зр. материалистич. психологии, Г. п. примыкает к тем идеалистич. направлениям совр. бурж. психологии, для к-рых характерна биологизация психич. явлений, переоценка роли инстинктов и влечений, умаление значения сознания и вытекающая отсюда теоретическая беспомощность в объяснении качеств. переходов от примитивных форм поведения к сложной психич. деятельности. Лит.: Mc Dougall W., The energies of men. The fundamentals of dynamic psychology, L., 1932; Flugel J. С., Mc Dougall and "Hormic" Psychology, в его кн.: A hundred years of psychology, pt 4, [chapter] 7, L., [1953], p. 270–78; Woodworth R. S., Dynamic psychology, в сб.: Psychologies of 1925, 3 ed., Worcester (Mass.) – L., 1928, p. 111–26; ?olman ?. С., Purposive behavior in animals and men, N. Y.–L., [1932]; Bernard L. L., An introduction to social psychology, N. Y., 1926 (критика Mc Dougall´a). С. Геллерштейн. Москва. ... смотреть
ГОРМИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ (от греч. horme — возбуждение, влечение, стремление, побуждение) — одно из течений западной психологии, связанное с именем англо-амер. психолога У. Мак-Дауголла (1871-1938), который утверждал, что психика и поведение детерминируются особой нематериальной силой — горме, проявляющейся в виде инстинктов. Г. п. распространяет понятие целевого поведения и целесообразности как на сложные, так и на примитивные формы поведения, и делает вывод о наличии элементарной формы духовной жизни даже у самых низкоорганизованных существ. Г. п. примыкает к тем направлениям современной психологии, для которых характерны биологизация психических явлений, переоценка роли инстинктов и влечений в детерминации психических явлений и поведения, умаление значения сознания.<br><br><br>... смотреть
Словообразование. Происходит от греч. horme - возбуждение, влечение, побуждение, стремление, psyche - душа, logos - учение. Автор. У.Мак-Дугалл. Категория. Направление в психологии. Специфика. В противоположность ориентированности экспериментальной психологии начала XX в. исключительно на когнитивные процессы, Мак-Дугалл поставил в центр исследования динамический аспект поведения. Им были проанализированы фундаментальные потребности организма. Основой психических явлений им признавалась особая нематериальная сила ("горме"), которая проявляется в виде инстинктов. Есть содержательная связь данного направления и психоанализа. ... смотреть
Этимология. Происходит от греч. horme - возбуждение, влечение, побуждение, стремление, psyche - душа, logos - учение. Автор. У.Мак-Дугалл. Категория. Направление в психологии. Специфика. В противоположность ориентированности экспериментальной психологии начала XX в.исключительно на когнитивные процессы, Мак-Дугалл поставил в центр исследования динамический аспект поведения. Им были проанализированы фундаментальные потребности организма. Основой психических явлений им признавалась особая нематериальная сила ("горме"), которая проявляется в виде инстинктов. Есть содержательная связь данного направления и психоанализа.... смотреть
Гормическая психология (от греч. horme - возбуждение, влечение, побуждение, стремление) - направление в психологии, основанное англо - американским психологом У. Мак - Дугаллом - . По его представлeниям, основой любых психических явлений служит особая нематериальная сила (""горме""), которая проявляется в виде инстинктов - .... смотреть
(греч. hormao привожу в движение психология) направление в психологии, считаюшее поведение мотивированным исключительно инстинктами. Это направление развития психологии потеряло всякую привлекательность как только стала ясной полная неопределённость понятия “инстинкт” применительно к психологии человека.... смотреть
hormic psychology
Г. п. представляет собой в основном плод трудов Уильяма Мак-Дугалла.Мак-Дугалл определял психологию как «позитивную науку о поведении (conduct) живых существ», приравнивая термин «conduct» (как поведение, подчиняемое определенным принципам) к термину «behavior» (поведение в широком смысле).Сам термин «гормическая» происходит от греческого слова, означающего «побуждение» к достижению некой цели. Мак-Дугалл считал целенаправленное поведение ядром психологии всех живых существ. К числу отличительных особенностей намеренного, или целенаправленного, поведения он относил: а) его самопроизвольность; б) продолжение до достижения цели; в) вариабельность в том смысле, что если цель не достигалась одним способом, организм мог использовать др.; г) продолжение др. действий, направленных на достижение др. целей после прекращения к.-л. конкретного действия, обеспечившего достижение данной цели; д) усовершенствование в рез-те повторений. Хотя Мак-Дугалл особо подчеркивал инстинктивную природу стремления к цели, он не отвергал и нек-рой роли научения.Мак-Дугалл сформулировал теорию инстинктов, ставшую составной частью его системы. Инстинкт имеет три аспекта. Во-первых, каждому отдельному инстинкту свойственна перцептивная предрасположенность к тому, чтобы «замечать» одни стимулы и не «замечать» др. Во-вторых, существует тж и предрасположенность к совершению движений, способных привести к достижению цели. В-третьих, между перцепцией и движениями к цели лежит эмоциональное ядро (core), яв-ся источником энергии, или движущей силой, инстинкта.Мак-Дугалл насчитал у чел. 12 осн. инстинктов. Впоследствии он дополнил этот список, и к 1932 г. число инстинктов возросло до 17. Примерно в это же самое время термин «инстинкт» применительно к чел. впал у психологов в немилость, что заставило Мак-Дугалла заменить его термином «склонность», хотя суть концепции осталась прежней. В первоначальный перечень Мак-Дугалла вошли следующие инстинкты: голод, отвергание нек-рых веществ, любопытство, избегание, драчливость, половое влечение, материнский или отцовский инстинкт, стадность, самоутверждение, подчинение, строительство и приобретение.В нек-рых из этих инстинктов Мак-Дугалл не смог идентифицировать эмоциональное ядро, хотя продолжал настаивать, что оно существует в каждом инстинкте. Позднее он добавил еще 5 инстинктов: призыв (крик), смех, комфорт, отдых или сон и миграция.Нек-рые более сложные проявления челов. поведения определяются не одним, а неск. инстинктами. Комбинации инстинктов, направленных на один и тот же объект, были назв. Мак-Дугаллом «чувствами». Напр., любовь мужчины к своей жене заключает в себе половой и материнский инстинкты. По мнению Мак-Дугалла, в основе большинства проявлений нашего соц. поведения лежат комбинации инстинктов, но какого-то отдельного «соц. инстинкта» как такового у чел. нет. Наше соц. поведение определяется сочетаниями разных инстинктов.Реализация инстинкта улучшается с повторением. Как перцептивные, так и двигательные предрасположенности могут видоизменяться. По мере взросления чел. его детская агрессивность, направленная на родителей, сменяется агрессивностью по отношению к окружающим, от к-рых может исходить опасность, и не имеет значения, кто эти люди, — те, с кем он постоянно общается, или враги на поле боя. Эти модификации и были теми средствами, с помощью к-рых Мак-Дугалл объяснял научение.Мак-Дугалл признавал учение о том, что чел. наделен нек-рыми врожденными способностями, такими как интеллект, музыкальные или изобразительные способности, способность к работе с машинами и механизмами или к занятиям спортом. Но чтобы эти врожденные способности проявились, необходимо вмешательство определенного инстинкта — их движущей силы. Без участия инстинкта потенциал чел. никогда не будет реализован.Мак-Дугалл остался чемпионом по количеству непопулярных причинных объяснений. Он поддерживал анимистическую доктрину «души», утверждая, что даже неорганическая материя в известной мере наделена ею, и верил в существование психич. (паранормальных, — А.А.) феноменов. Возможно, самым непопулярным из его причинных объяснений была вера в предложенную Ламарком теорию эволюции, согласно к-рой приобретенные признаки передаются но наследству.Мак-Дугалл полемизировал с Джоном Уотсоном, основателем бихевиоризма. В ходе этой полемики Уотсон критиковал представления Мак-Дугалла об инстинктах и отстаивал роль научения. Отвечая на критику, Мак-Дугалл заявлял, что отрицание Уотсоном понятий разума или сознания, к-рые Мак-Дугалл признавал в своем учении о «душе», уничтожает неприемлемо большую часть законного предмета психологии.Р. У. Ландин... смотреть